家训与遗嘱，是杨姓人治族治家的道德规范和行为准则。其中最典型者有如下例：

　　(1)《诚斋文节公家训》诚斋，即杨万里，《宋史》有传，今江西吉安县人，官终宝谟阁学士。宋光宗曾为其书"诚斋"二字，因而学者称为"诚斋先生"。他曾于庆元己未(1199年)六月初一日，为重修杨氏族谱作序，他所作的《家训》亦刊于此时。其具体内容为： 

　　吾今老矣，虚度时光。终日奔波，为衣食而不足；随时高下，度寒暑以无穷。片瓦条椽，  皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源；勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声，。全家早起。门户多事，并力支持。栽苎种麻，助办四时之衣食耕田凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织绢，了纳官租。日用有余，全家快活。世间破荡之辈，懒惰之家，天明日晏，尚不开门，及至日中，何尝早食。居尝爱说大话，说得成、做不成；少年专好闲游，只好吃、不好做。男长女大，家大难当。用度日日如常，吃着朝朝相似。欠米将衣出当，无衣出首卖田。岂知浅水易干，真实穷坑难填。不思实效，专好虚花。万顷良田，坐食亦难保守。光阴迅速，一年又过一年。早宜竭力向前，庶免饥寒在后。吾今训尔，莫效迍邅，因示后生，各宜体悉。

    忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久：

    孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；

    勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食；

    俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

　　(2)《慎修公家训》  慎修公即汉寿花园杨氏的明迁始祖杨昌敬。他出身劳动人民家庭，一生以务农为业。由于勤劳节俭，家训有方，子孙才繁荣昌盛起来。他的《家训》的总纲领是："勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和宗，布衣菲食，气忍家宁。"其具体内容，以"五言六韵"表述为：

　　勤耕务读  祖训依然在，常怀读与耕。惟勤堪致富，能务亦梯荣。牛背催三月，鳌头占五更。荷蓑皆主伯，释菜谒先生。仓廪如云积，功名指日争。后嗣敦本业，家训妙兼并。

　　敦伦孝亲  彝伦垂禹范，爱日在双亲。怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。彩衣披菜子，春酒介芳辰。顺矣原因翕，伤哉岂在贫。鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。莫谓行无忝，须听祖命申。

　　卑无犯上  达尊何可犯，逊顺最为宜。莫谓人堪上，须知我自卑。望中收白眼，让处有黄眉。进履真谦也，阅墙且戒之。割牲侬莫倦，袗臂尔宁施。祖训谆谆在，从兹慎幼仪。

　　富莫骄贫  同是苍天命，贫人独寂寥。纵然推我富，绝莫向他骄。絮拥寒风透，庐斜细雨飘。何人怜魄落，有客为魂销。得意曾扬气，产情且折腰。昌黎穷可送，转瞬又扬锟。

　　居仁由义  吾性从天降，存存岂外求。须知仁是宅，便觉义堪由。爱勿分秦楚，行宜学孔周。广居高许许，正路遇头头。善长功符夏，辞严道叶秋。大人征事备，此诣尔思不？

　　睦族和宗  莫以源流远，而忘梓里恭。敦伦须睦族，饬纪在和宗。葛（    ）情宜笃，凫鷖咏可从。支分休妒忌，缺陷应弥缝。好戒忘争讼，还期共吉凶。扪心思一本，祖训即晨钟。

　　布衣菲食节俭人堪效，须防习俗移。衣兮布足尚，食也菲为宜。菲厌昭其质，还思训以时。緼袍原不耻，菽水自无饥。寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。唐风真足羡，蟋蟀一篇诗。

　　气忍家宁不识宁家术，休云产荡然。谁言气可暴，我道忍为先。物至经三反，心平养十年。一朝惩小忿，此境即中天。福萃华堂五，仓储宝稻千。张公殊可法，壮士应拳拳。
    
　　《椒山忠愍公赴义先夕遗嘱》椒山，名杨继盛(1516-1555年)，字仲芳，今河北清苑县东北人。明嘉靖进士出身。累官至南京兵部右侍郎。当时俺答入寇，大将军仇鸾畏寇。上书请开马市，继盛极陈以为不可，因之被贬降为道典史。已而俺答败约，鸾伏诛。嘉靖帝思继盛前言，因之升迁为刑部员外郎。当时又遇奸相严嵩专权用事，恨鸾已死，对继盛有好感，想提拔他作为心腹，调升为兵部武选司。而继盛憎恶严嵩比仇鸾尤甚，不仅不巴结严嵩，反而弹劾严嵩十大罪状。严嵩怒而构之，继盛因之遂下狱，杖击一百，受重创。有人给奶蛇胆他吃，吃后，椒山自以为有胆气。于是坐牢狱三载，被斩于西市。临刑赋诗，天下传诵。特别是临刑前夕，其妻张氏，上书请代死，不报。及继盛弃市(1555年10月26日)张氏亦同日殉道。穆宗即位(1567年)，追赐谥曰"忠愍"。这份遗嘱，亦是他临刑前夕写给应尾、应箕两儿的，杨家作为传家宝刻之谱端，亦为天下所传诵。遗嘱较长，有3800余字，今撮要如下：

　　愚夫谕贤妻张吉贞古人云：死有重于泰山，有轻如鸿毛。盖当死而死，则死比泰山尤重，不当死而死，则死无益于事，比鸿毛尤轻。死生之际，不可不揆之于道也。我一时间死在你前，知你是一个激烈粗暴的性子，只怕你不晓得死比鸿毛尤轻的道理。我心甚忧，故将这话劝你妇人家。有夫死同死者，盖以夫主无儿女可守，活着无用，故随夫亦死，这才谓之当死而死，死有重于泰山，才谓之贞节。若夫主虽死，尚有幼女孤儿，无人收养，则妇人一身，乃夫主宗祀命脉，一生事业所系于此。若死，则弃夫主之宗祀，隳夫主之事业，负夫主之重托，贻夫主身后无穷之虑，则死不但轻如鸿毛，且为众人所唾骂，便是不知道理的妇人。我打一百四十棍不死，是天佑我，那时不死，于今岂有死的道理，万一要死也，是重于泰山了。所惜者，只是两个儿子尚幼，读书俱有进益，将来都会成才的，只怕误了他。一个女儿尚未出嫁，无人教导看管，惹人嗤笑。我就就死了，留得你在，教导我的儿女成人长大，各自成家立户，就如我活着的一般，我在九泉之下，也放心，也欢喜，也知感激你。于今咱一家无有我，也罢了，无有你，一时成不得的，便人亡家破，称了人家志愿，惹人家笑。你是一个最聪明知道理的，何须我说千万，只是要你戒激烈的性子，以我的儿女为重方可。

　　二贞年幼，又无儿女。我死后，就着她嫁人，衣服首饰，都打发她。我在监三年，她发心吃斋诵经，是她报我的恩了。不可着她在家守寡。

　　咱哥虽无道理，也无别意，不过只是要便宜心肠。凡事让他些，与他便宜，他就欢喜了，不可与他争。二姐、四姐，要你常常看顾他。五姐六姐，庶母死后，也要亲近她们。应民自幼养活他一场，也须分与他些地土。其余家事，谅你能善处，我就说在后面，故不须多言。

　　父椒山，谕应尾、应箕两儿人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立了个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶。我希望你们发愤，立志要做个君子，即使不做官，人人也都敬重你们。故我要你们第一先立起志气来。心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是有天理，存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终，虽欲外面做好人，也会被人看破你。如根朽则树枯，蒂坏则果落，故要你们休把心坏了。心以思为职，或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念?若是好念，便扩充起来，必见之行；若是恶念，便禁止勿思。方行一事则思之，以为此事合天理不合天理?若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可为分毫违心害理之事，则上天必保护你，鬼神必加佑你，否则，天地鬼神必不容你。你读书，若中举中进士，思我之苦，不做官也可。若是做官，必须正直忠厚赤心，随分报国，固不可效我之狂愚，亦不可因我为忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志，惹人父贤子不肖之俏。

　　……你们两个年幼，恐油滑人见了，便要哄诱你们，或请你们吃饭，或诱你们赌博，或以心爱之物送你们，或以美色诱你们，你们一入圈套，便吃他亏，不惟荡尽家业，且使你们成为不好的人。若是有这样人哄你们，便想我的话来识破他。合你们好，若不好使远了他。拣着老成忠厚肯读书肯好学的人，与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，  自然成一个好人，不入下流也。

　　见一件好事，则便思量，我将来必定要行；见一件不好的事，则便思量，我将来必定要戒；见一个好人，则思量我将来必要学他一般；见一个不好的人，则思量我将来切休要学他，则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等人矣。

　　习举业，只是要多记多作。四书、五经、记文一千篇，谈论一百篇，策一百问，表五十道，判语八十条。有余功，则读五经白文，好古文读一百篇。每日作文一篇，每月作论三篇，策三问，切记不可一日无师傅。无师傅，则无严惮、无稽考，虽十分用功，终是疏散，以自在故也。又必须择好师，如一师不惬意，即辞了另寻，不可因循迁延，致误学业。又必择好朋友，日日会讲切磋，则举业不患其不成矣。

　　……与人相处之道：第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同寝睡则勿占席。宁让人，勿使人让我，宁容人，勿使人容我，宁吃人亏，勿使人吃我亏，宁受人气，勿使人受我气。人有恩于我，则终身不忘，人有恶于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已，闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说某人感你之恩，则云他有恩于我，我无恩于他，则感恩者闻之，其感益深；有人向你说某人恼你谤你，则云他与我平日最相好，岂有恼我谤我之理，则恼我谤我者闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有忌刻之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人相交，久而益密，则行之邦家，可无怨矣。